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崇祯十七年(1644)毁于兵火。今各殿为清康熙二年(1663)重修。现存主要建筑有山门，八角亭、天王殿、先觉堂、圆觉殿，衔书楼、观音阁，涅槃堂、藏经楼以及圆悟禅师墓园等。
成都文殊院 始建于...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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的理由是：像《碧岩录》这类著名的公案，大约是在最初传灯录形成后的一百五十年左右完成；但是圆悟的典籍却是以雪窦所著的一世纪之久的记录为基础，因此就这看来，事实是最早公案的编集是在同一时间内被收编在一起，...
吕凯文译
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1074上。 北宋．法演禅师之征引：（1024？ 1104） 北宋临济宗「杨岐派」僧。世称「五祖法演」。 其引《楞严经》之文见于《法演禅师语录．卷中》页659中。《大正藏》第四十七册。 北宋．圆悟...
果滨编撰
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寸草处，忽作么生去’？于此，便终须得有一个大回头，在无事中一回头，这便有一大事，破裂中一回头这便有一圆满，这圆满是一圆悟，此事至难，故洞山云：‘直须如枯木上开花’。此事亦至易，故石霜云：‘出门便是草’...
李志夫
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虚大师解道：
禅宗得此位之圆悟，或己由行证工夫而当在观行位之上也。开此圆解而起圆修，自与无此圆解之支支节节等修行永别。所谓圆人用法，无法不圆，始一茎草，作丈六金身，至此位即可据佛位行佛事，故曰即...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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“教为佛语，宗是佛心”，强调参禅应以经教印证。延寿、清了、悟新、行秀、惟则、梵琦、圆悟、憨山、真可、莲池、元贤、法藏、彻悟等，皆主张禅、净融通，认为“禅者净土之禅，净土者禅之净土”。禅净双修，诸宗融合...
陈兵
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从文字上追求禅意的路子。雪窦死后，临济杨歧派的圆悟无勤（公元１０６９～１１３５年）采用雪窦的材料为基础（自黄龙分出后，他们就兼取云门的说法），在颂前加了“垂示”（总纲），在颂文中加了“着语”（夹注），...
不详
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。但他见了他的老师圆悟之后，他便推翻了他所作的决定，而成了一位最为热心的禅悟经的拥护者倡导者。下面继续研究此种公案参究，还有许多地方需要述及大慧。同时，我想在此列举悟的一些最大特色，因为，这对我们了解...
不详
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如南阳慧忠、宗密、永明延寿等禅师,主张宗、教不二,“教为佛语,宗是佛心”,强调参禅应以经教印证。延寿、清了、悟新、行秀、惟则、梵琦、圆悟、憨山、真可、莲池、元贤、法藏、彻悟等,皆主张禅、净融通,认为“...
陈兵
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本正经地说自己在九百年前（和“圣严师兄”一道）做过圆悟禅师的弟子。难道说，平添了近千年道行之后，萧先生便要反出师门，公开跟先师叫板了吗？真是罪过！罪过！ 下述几则禅德行迹，亦颇有启迪意义： “（...
不详
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